佛教各派一方面没有好坏之分，同时也没有一丝一毫的相违 | 不忘朗读连载Vol.31-33
朗读： 天津 圆起师兄
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《不忘》
纪念法王如意宝圆寂十三周年
法王如意宝晋美彭措 传讲
索达吉堪布 恭译
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『无畏教授的安慰』第三十一节
我小时候就想：由前译持明传承上师的大悲与加持铁钩摄受，意传证悟的加持融入了心中，自相续如理拥有大圆满法义，我决定会获得虹身与光明身成就。
可是现在，因为弟子破誓言晦气已染污了我这个虚幻的身体，我圆寂后，身体就算没有变大，但也不会缩小；哪怕变大，你们也不用怀疑，不必生邪见。如果你们自己能坚持不懈地实地修行，这对你们不会有什么损害。
只要你对三恩德上师有视为真佛的信心，尽可能如理护持戒律誓言，孜孜不倦实修大圆满法，发愿往生极乐世界，从此之后必定无疑能成办自他一切众生利益。
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『藏传佛教的圆融』第三十二节
以前萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派的智者们，相互之间有非常精彩的辩论，然而，我们有些人不知道其必要性，认为他们的观点是完全抵触的相违。如果谁认定他们就像内与外一样针锋相对，那就是在造漂泊无边恶趣的舍法罪。
真正说起来，藏地雪域的所有佛法，全部都是大乘。如果讲中观，大家一律是中观应成派，没有一个人说“我是自续派的”。就密宗而言，大家统统是实修无上续部的人。所以，知道“一切教派并不相违”极为重要。
班禅大师曾说：“我们佛教各派如果统一，会对总的佛教及民族文化等做出贡献。”因此，我们法脉传承内部之间，不要怀着偏执说什么“我是旧派、你是新派”之类的言语，彼此冷嘲热讽、心生嫉妒，造贪嗔的恶业，否则，那就毁了我们大家。
我是诚心诚意说的，我们佛教各派一方面没有好坏之分，同时也没有一丝一毫的相违。如果你觉得有相违，那是你自己不懂。
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『殊途同归』第三十三节
格鲁派、萨迦派、宁玛派等，就传讲方式和法语而言，有一些不同之处。比如，新派说佛地需要有心，如果无心，佛就恒常成了无情法，有诸如此类的许多过失。而宁玛派与萨迦派讲佛地没有心，也说出很多观点。但他们所说的一切，究竟意义上都是同一理趣。
理由是什么呢？不管萨迦派、格鲁派、宁玛派哪一派，谁都不会说“现今我们相续中有的所取能取二现的心、心所戏论，在佛地也有”，而哪一派都会说“佛陀的智慧、十力、四无畏本性的一切法互不混杂无误了悟必然有”。为此，仅仅是名言讲法与智者们宣说特法有差别而已，实际是同一要点。
萨迦派、格鲁派、宁玛派，噶举派、竹巴派、达波派等诸大智者的说法，真正从究竟意义上看，连只言片语也没有差别。你若懂得了这一点，就通达了各教各派互不相违。
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读书
笔记
藏传佛教有各个教派，如世间人常称为黄教的格鲁派、红教的宁玛派等等，表面上看起来各个教派经常辩论，各不相让，十分热烈，世间人甚至认为这是不同的教，是针锋相对，这是极其错误的看法，所以我们也不应该跟随世间人那样把教派成为某教，这是不合理的。
其实佛教的各个派别，如藏传佛教i，汉传佛教、南传佛教，细分下来的禅宗、净土宗、宁玛派、格鲁派……这些都是不相违的，也没有好坏之分。知道这一点极为重要。
我们看到藏传佛教等一些大德、教派的辩论，实际上只是在遣除众生的疑问而已，跟世间的观点对立完全不一样。
所以，我们在共修学习的时候，对自己不明白的问题，也要开展讨论，在追求真理的前提下，争论也是必要的，千万不要太脆弱了，觉得一争论，就是对方对我有意见了，法义上的讨论、辩论，对于正确认识佛法，是有必要的，但不要变成一种争辩，为了输赢而争论，这样就不好了。
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